Dialectos de Navarra

Altonavarro meridional

En épocas pasadas, fue el dialecto más extendido y hablado en Navarra; en la actualidad, se encuentra al borde de la extinción, al haberse quebrado los modos naturales de transmisión.

En su momento de mayor amplitud alcanzó el área delimitada por Valdega, La Solana, Oteiza, Villatuerta, Cirauqui, Mañeru, Puente la Reina, Valdizarbe, Artajona, Pueyo, Valdorba, Lerga, Ujué, Gallipienzo, Sada, Leache, Lumbier o Urraúl, localidades en las que está atestiguado el empleo del vascuence.

Este dialecto adquirió gran importancia histórica por ser el hablado en Pamplona. En él se escribirieron obras como la Doctrina Christiana de Sancho de Elso, hoy desaparecida, o el Tratado de Oir Misa (año 1621) de Juan de Beriáin: "Escribo en el que se habla en Pamplona, porque es la capital de este reino, y es la que más extendida y mejor se entiende de toda Navarra".

Pero su mayor cultivador literario fue, Joaquín Lizarraga, párroco de Elcano, que escribió una ingente cantidad de sermones y libros de oraciones, imprescindibles para conocer la extinta variedad dialectal propia de la cuenca de Pamplona.

¿Dónde se habla?

El altonavarro meridional ha sido siempre el dialecto más extendido y hablado de Navarra. En el momento de máxima extensión tuvo como lugares fronterizos las siguientes localidades y valles: Valdega, La Solana, Oteiza, Villatuerta, Cirauqui, Mañeru, Puente la Reina, Valdizarbe, Artajona, Pueyo, Valdorba, Lerga, Ujué, Gallipienzo, Sada, Leache, Lumbier, Urraúl (en todos los lugares citados se habló vascuence).

El príncipe Bonaparte creó la denominación altonavarro meridional. Koldo Zuazo, en cambio, prefiere y utiliza la expresión navarro o vascuence navarro.

Historia y uso literario

El dialecto altonavarro meridional está al borde de la extinción. Quedan todavía hablantes de este dialecto, pero la transmisión natural está definitivamente rota.

Ha sido un dialecto que ha tenido una gran importancia histórica, siendo éste el hablado en Pamplona.

Se han escrito en dialecto altonavarro meridional obras de gran interés desde el punto de vista lingüístico. Así el primer libro que debió de escribirse en vascuence y que no se nos ha conservado, la Doctrina Chiristiana de Sancho de Elso, o el Tratado de Oír Misa (1621), escrita por Juan de Beriáin, natural de Uterga. En este libro Juan de Beriáin declaraba que lo escribía en el vascuence de Pamplona: “Escribo en el que se habla en Pamplona, porque es la capital de este reino, y es la que más extendida y mejor se entiende en toda Navarra”.

Y, sobre todo, Joaquín Lizarraga, hijo y párroco de Elcano, quien escribió una cantidad ingente de sermones y libros de oraciones construyendo un material imprescindible para conocer mejor la extinta variedad lingüística hablada en la cuenca de Pamplona.

Además, se dispone de más material como sermones, documentos administrativos y de otro tipo para el estudio de este dialecto.

Vocabulario comparado

Altonavarro meridional	Castellano	Baztanés
Alkea	Vergüenza	Lotsa/Alkea
Biloa/Illea	Pelo	Ilia
Biarrie	Oreja	Begarrie
Lañoa	Nube	Lañoa
Ordua/ordue	Hora	Ordue
Burdina	Hierro	Burdiñe
Ortzilaria/ortzileria	Viernes	Ortzileria
Bortz	Cinco	Bortz
Iru	Tres	Iru
Arratoia	Rata	Arrotoña
Lauetanogei	Ochenta	Lauetanogei
Ongi etorri	Bienvenido	Ongi etorri
Erran	Decir	Erran
Gara	Somos	Gara
Gizon gau/au	Este hombre	Gizon au

Características del dialecto

• La palatalización por asimilación tiene aquí menor relevancia y era inexistente en su extensión histórica: irine, mutile…
• Existe la tendencia a pronunciar ciertos hiatos en una sola sílaba (como diptongo): étxia, bértzia.
• La armonía vocálica está extendida en todo el dialecto (ogia ‹ ogie, ukatu ‹ uketu).
• Frecuentemente se oyen verbos en los que falta la vocal inicial (aféresis): baki ‹ ebaki.
• En palabras como joan, jende… el sonido inicial es y- en los pueblos donde se habla hoy y era x- en los lugares donde se ha hablado históricamente.
• En todo el dialecto se distingue -ak / -ek (nor/nork) en el plural.
• El instrumental se hace con -s generalmente (batua -z).
• Una de las características más llamativas es la pérdida de-n en formas verbales de pasado: nue ‹ nuen, ze ‹ zen…
• Se usa -ote- en lugar de -e- diotet ‹ diet, zioten ‹ zien, zaiote ‹ zaie.
• En la serie Nor-Nori, en pasado, se usa la raíz -ki- en lugar de -tza: zekion/zakion ‹ zitzaion.
• Los verbos terminados en -n (edan, egon, izan…) forman el futuro con -en.
• En este dialecto es muy común usar el participio -rik: operatuik.
• El sufijo -raino se usa para expresar ideas temporales: eraikitzeko denboraraño.
• La perífrasis -ten ahal se utiliza para crear expresiones potenciales: guk eztugu ja ere erraten ahal.
• Muchas palabras y variantes son orientales: afera ‹ asunto, antzin ‹ aurrera, gibel ‹ atze…

Hegoaldeko goi nafarrera
Kartutxoan! Bala, arrekin… bota ta. Erori ze…arri bat bezala: ruuuun! Ba, artsaldean, mendi artan… ni bueltan: “guazen ya… ilik dago edo, bitxo goi”. Juan gina ta, ezpel batean, burus beite sartuik, ilik; olaxe, sartu bala ta, bertze alderara, pastuik…Esnotza nola eman biar dugu? …E! Main dugu, main dugu…

Euskara batua
Kartutxoan! Bala, harekin…bota eta. Erori zen… harri bat bezala: ruuuun! Ba, arratsaldean, mendi hartan… ni bueltan: “goazen… hilik dago edo, bitxo hori”. Joan ginen eta, ezpel batean, buruz behera sarturik, hilik; holaxe, sartu bala eta, beste aldera, pasaturik…Esnotza nola eraman behar dugu? … E! Eramango dugu, eramango dugu…

Gaztelera
¡En el cartucho! La bala, con aquella… tirar. Cayó… como una piedra: ¡ruuuun!. Pues, a la tarde, en aquel monte… yo volviendo: ¡Vayamos ya… creo que está muerto, ese bicho! Fuimos y en una mata de boj, metido cabeza abajo, muerto; así la bala, metida la bala por un sitio y salida por otro… ¿Cómo lo vamos a llevar a Esnoz?… ¡Lo llevaremos! ¡Lo llevaremos!.

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